Trauung - Versionsgeschichte

Ernestus: kat.

2011-06-14T13:31:27Z

kat.

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	[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]		[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]
	[[Kategorie:Rechtsbegriff]]		[[Kategorie:Rechtsbegriff]]
	[[Kategorie:~~Kirchlicher Begriff~~]]		[[Kategorie:Kirchliche Handlung]]

Ernestus: kat. erg.

2011-06-11T12:12:18Z

kat. erg.

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	[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]		[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]
	[[Kategorie:Rechtsbegriff]]		[[Kategorie:Rechtsbegriff]]
			[[Kategorie:Kirchlicher Begriff]]

Bodo-stratmann: /* Neue Trauformulare vor 1895 */

2008-05-14T15:48:29Z

Neue Trauformulare vor 1895

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	Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.		Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.

	In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ ([[Fastenzeit]] und [[Adventszeit]]), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter [[~~Demissa~~\|Dimissoriale]]). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer [[Dispens\|Dispensation]], in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den '''Hochzeitkränzen''', die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der '''Brautkranz''' als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.		In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ ([[Fastenzeit]] und [[Adventszeit]]), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter [[Demissus\|Dimissoriale]]). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer [[Dispens\|Dispensation]], in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den '''Hochzeitkränzen''', die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der '''Brautkranz''' als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.
	* Quelle 1895: [[Hic Leones]]		* Quelle 1895: [[Hic Leones]]

Bodo-stratmann: /* Neue Trauformulare vor 1895 */

2008-05-14T15:30:43Z

Neue Trauformulare vor 1895

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	Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.		Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.

	In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ ([[Fastenzeit]] und [[Adventszeit]]), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer [[~~Demissia~~\|Dispensation]], in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den '''Hochzeitkränzen''', die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der '''Brautkranz''' als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.		In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ ([[Fastenzeit]] und [[Adventszeit]]), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter [[Demissa\|Dimissoriale]]). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer [[Dispens\|Dispensation]], in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den '''Hochzeitkränzen''', die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der '''Brautkranz''' als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.
	* Quelle 1895: [[Hic Leones]]		* Quelle 1895: [[Hic Leones]]

Bodo-stratmann: /* Neue Trauformulare vor 1895 */

2008-05-14T15:28:59Z

Neue Trauformulare vor 1895

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	Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.		Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.

	In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ (Fastenzeit und Adventszeit), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer Dispensation, in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den Hochzeitkränzen, die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der Brautkranz als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.		In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ ([[Fastenzeit]] und [[Adventszeit]]), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer [[Demissia\|Dispensation]], in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den '''Hochzeitkränzen''', die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der '''Brautkranz''' als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.
	* Quelle 1895: [[Hic Leones]]		* Quelle 1895: [[Hic Leones]]

Bodo-stratmann: /* Neue Trauformulare vor 1895 */

2008-05-14T15:26:40Z

Neue Trauformulare vor 1895

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	===Neue Trauformulare vor 1895===		===Neue Trauformulare vor 1895===
	Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes Aufgebot voraus; Dispensation ist zulässig.		Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes [[Aufgebot]] voraus; [[Dispens\|Dispensation]] ist zulässig.

	In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ (Fastenzeit und Adventszeit), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer Dispensation, in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den Hochzeitkränzen, die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der Brautkranz als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.		In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ (Fastenzeit und Adventszeit), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer Dispensation, in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den Hochzeitkränzen, die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der Brautkranz als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.

Bodo-stratmann: /* Neue Trauformulare vor 1895 */

2008-05-14T15:25:38Z

Neue Trauformulare vor 1895

← Nächstältere Version		Version vom 14. Mai 2008, 17:25 Uhr
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	Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes Aufgebot voraus; Dispensation ist zulässig.		Dem Umstand, dass die kirchliche Trauung ihre einstige eheschliessende Funktion nicht mehr hat, hat sie in den vor 1895 neu erlassenen Trauungsordnungen (z.B. Preussisches Kirchengesetz vom 27. Juli 1880, Trau-Ordnung für die Provinz Hannover vom 6. Juli 1876, für Bayern von 1879, für Sachsen von 1881, Württemberg 1875 etc.) durch Aufstellung neuer Trauformulare Rechnung getragen, die dem also veränderten Rechtszustand sich mehr oder weniger anzupassen suchen. Die den Eheleuten vorzulegende Frage des Geistlichen ist nicht mehr auf die Eheschliessung schlechthin, sondern das Gelöbnis christlicher Eheführung gerichtet und sinngemäss auch die Kopulationsformel modifiziert. Einzelne vom Gesetz vom 6. Feb. 1875 nicht rezipierte Ehehindernisse des bisherigen Eherechts (so insbesondere die sogenannte disparitas cultus; d.h. Ehe eines Christen mit Nichtchristen) sind als Trauungshindernisse beibehalten. In den Einzelheiten der Trau-Ordnung besteht noch vielfach Übereinstimmung der katholischen und evangelischen Kirche. Der Trauung geht ein schon vom vierten lateranensischen Konzil (1215) vorgeschriebenes und auch von den neueren evangelischen Trau-Ordnungen als Eheverkündigung beibehaltenes Aufgebot voraus; Dispensation ist zulässig.

	In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ (Fastenzeit und Adventszeit), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer Dispensation, in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den Hochzeitkränzen, die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der Brautkranz als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das Trauregister statt.		In den vom Tridentinum festgesetzten sogen. „geschlossenen Zeiten“ (Fastenzeit und Adventszeit), die aber in den evangelischen Trau-Ordnung erheblich reduziert sind (siehe. Preuss. Trau-Ordn., Paragr. 3), sollen Trauungen nicht stattfinden. Zuständig ist der Pfarrer am Wohnort der Braut, bzw. auch des Bräutigams (nach den ev. Trau-Ordn. auch der des künftigen Wohnsitzes), jeder andre nur kraft eines ihm erteilten Erlaubnisscheins (sogenannter Dimissoriale). Ort der Trauung ist die Kirche; Haustrauungen sind kraft besonderer Dispensation, in manchen evangelischen Landes-Kirchen auch nach freiem Ermessen des Pfarrers zulässig. Abgabe der Konsenserklärung durch Stellvertreter ist im katholischen Recht zugelassen. Die der Konsenserklärung nachfolgende Benediktion unterbleibt nach katholischem Recht bei gemischten Ehen, sofern nicht die geforderten Kautionen (insbesondere eidliches Gelöbnis, sämtliche Kinder katholisch zu erziehen) geleistet worden, häufig auch bei zweiten Ehen. Eine noch 1895 übliche Zeremonie ist das schon im Altertum übliche Wechseln der Trauringe. Von den Hochzeitkränzen, die in der alten Kirche beiden Verlobten bei ihrer Einsegnung aufgesetzt wurden, ist in der abendländischen Christenheit nur noch der Brautkranz als Bild der unverletzten Jungfernschaft übriggeblieben und dessen Verweigerung für Gefallene als Mittel der Kirchenzucht. Nach der Trauung findet die Eintragung in das [[Trauregister]] statt.
	* Quelle 1895: [[Hic Leones]]		* Quelle 1895: [[Hic Leones]]

Bodo-stratmann: /* Historische Literatur */

2008-05-14T14:50:11Z

Historische Literatur

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	==Historische Literatur==		==Historische Literatur==
	* Friedberg: „Recht der Eheschliessung“ (Leipzig 1865);		* Friedberg: „Recht der Eheschliessung“ (Leipzig 1865);
	* Friedberg: ~~„Verlobung~~ u. Trauung“ (Leipzig 1876);		* Friedberg: „[[Verlobung]] u. Trauung“ (Leipzig 1876);
	* Sohm: „Recht der Eheschliessung etc.“ (Weimar 1875);		* Sohm: „Recht der Eheschliessung etc.“ (Weimar 1875);
	* Sohm: „Trauung u. ~~Verlobung“~~ (Weimar 1876)		* Sohm: „Trauung u. [[Verlobung]]“ (Weimar 1876)
	* Sohm: „Zur Trauungsfrage“ (Heilbronn 1879);		* Sohm: „Zur Trauungsfrage“ (Heilbronn 1879);
	* Dieckhoff: „Die kirchl. Trauung“ (Rostock 1878);		* Dieckhoff: „Die kirchl. Trauung“ (Rostock 1878);

Bodo-stratmann: Interne Links für Familienforscher

2008-05-14T14:48:03Z

Interne Links für Familienforscher

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	* Quelle 1895: [[Hic Leones]]		* Quelle 1895: [[Hic Leones]]

	==Historische ~~Litteratur~~==		==Interne Links für Familienforscher==
			* [[Dispens]]
			* [[Aufgebot]]
			* [[Ehedispens]]
			* [[Heiratsdispens]]
			* [[Kirchenbuch]]
			* [[Taufbescheinigung]]

			==Historische Literatur==
	* Friedberg: „Recht der Eheschliessung“ (Leipzig 1865);		* Friedberg: „Recht der Eheschliessung“ (Leipzig 1865);
	* Friedberg: „Verlobung u. Trauung“ (Leipzig 1876);		* Friedberg: „Verlobung u. Trauung“ (Leipzig 1876);
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	* Scheuerl, von: „Das gemeine deut. Eherecht“ (Erlangen 1882)		* Scheuerl, von: „Das gemeine deut. Eherecht“ (Erlangen 1882)
	* Freisen: „Geschichte des kanonischen Eherechts bis zum Verfall der Glossenliteratur“ (Tübingen 1888).		* Freisen: „Geschichte des kanonischen Eherechts bis zum Verfall der Glossenliteratur“ (Tübingen 1888).



	[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]		[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]
	[[Kategorie:Rechtsbegriff]]		[[Kategorie:Rechtsbegriff]]

Bodo-stratmann: /* Historische Litteratur */

2008-05-14T07:03:12Z

Historische Litteratur

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	* Löning: „Geschichte des deut. Kirchenrechts“ (Bd. 2, Strassburg 1878)		* Löning: „Geschichte des deut. Kirchenrechts“ (Bd. 2, Strassburg 1878)
	* Scheuerl, von: „Das gemeine deut. Eherecht“ (Erlangen 1882)		* Scheuerl, von: „Das gemeine deut. Eherecht“ (Erlangen 1882)
	* Freisen: „Geschichte des kanonischen Eherechts bis zum Verfall der ~~Glossenlitteratur“~~ (Tübingen 1888).		* Freisen: „Geschichte des kanonischen Eherechts bis zum Verfall der Glossenliteratur“ (Tübingen 1888).

	[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]		[[Kategorie:Genealogischer Begriff]]
	[[Kategorie:Rechtsbegriff]]		[[Kategorie:Rechtsbegriff]]